2016教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》模擬試卷(12)

　　一、單項(xiàng)選擇題(本大題共29小題，每小題2分。共58分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)符合題目要求。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

　　1.“發(fā)展適宜性原則”的提出是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的(　　)傾向提出來的。

　　A.幼兒教育成人化

　　B.幼兒教育小學(xué)化

　　C.幼兒教育知識化

　　D.幼兒教育特色化

　　2.教師的根本任務(wù)是(　　)，全面實(shí)現(xiàn)教育目的。

　　A.關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)

　　B.教書育人

　　C.班主任工作

　　D.教學(xué)

　　3.自我評價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的(　　)。

　　A.關(guān)鍵

　　B.認(rèn)識基礎(chǔ)

　　C.核心

　　D.行動(dòng)指南

　　4.下列法律中含有規(guī)定我國學(xué)生法律地位條款的是(　　)。

　　A.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》

　　B.《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》

　　C.《憲法》和《民法》

　　D.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《預(yù)防未成年人犯罪法》

　　5.國家對基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)規(guī)范和質(zhì)量要求是(　　)。

　　A.課程計(jì)劃

　　B.課程標(biāo)準(zhǔn)

　　C.教案

　　D.教科書

　　6.(　　)是一項(xiàng)專門保護(hù)教師的權(quán)益的法律制度。

　　A.教師申訴制度

　　B.教育行政復(fù)議

　　C.教育行政訴訟

　　D.教育行政賠償

　　7.在幼兒園語言教育活動(dòng)開展過程中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，選用指導(dǎo)方法合理的是(　　)。

　　A.直接指導(dǎo)的運(yùn)用要多于間接指導(dǎo)

　　B.運(yùn)用直接指導(dǎo)

　　C.運(yùn)用間接指導(dǎo)

　　D.間接指導(dǎo)的運(yùn)用要多于直接指導(dǎo)

　　8.教師的教育人際關(guān)系，最重要的是教師與(　　)的關(guān)系。

　　A.教育

　　B.媒體

　　C.領(lǐng)導(dǎo)

　　D.學(xué)生

　　9.班主任熊老師在翻看學(xué)生王強(qiáng)與朋友的書信時(shí)，發(fā)現(xiàn)王強(qiáng)對自己形象有調(diào)侃和不禮貌的描述，因此，要求王強(qiáng)放學(xué)以后不準(zhǔn)回家，到辦公室寫檢討。熊老師的行為主要侵犯了學(xué)生的(　　)。

　　A.隱私權(quán)

　　B.生命健康權(quán)

　　C.名譽(yù)權(quán)

　　D.內(nèi)心自由權(quán)

　　10.孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，要求教育者(　　)。

　　A.對學(xué)習(xí)不討厭，與人交談不厭倦

　　B.喜歡學(xué)習(xí)，喜歡交談

　　C.不厭倦學(xué)習(xí)，不厭倦幫助他人

　　D.不斷學(xué)習(xí)，吸取更多知識營養(yǎng)，教育學(xué)生不厭其煩，循循善誘

　　11.“五四”時(shí)期的著名兒童散文《落花生》作者是(　　)。

　　A.許地山

　　B.冰心

　　C.郭沫若

　　D.周作人

　　12.下列關(guān)于人文常識的表述，不正確的是(　　)。

　　A.開創(chuàng)三省六部制和科舉制的朝代是隋朝

　　B.“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子民本思想的體現(xiàn)

　　C.提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價(jià)值原則的人是孔子

　　D.嚴(yán)復(fù)翻譯出版的《天演論》所宣傳的主要思想是“師夷長技以制夷”

　　13.以下四部作品按產(chǎn)生先后順序排列正確的一項(xiàng)是(　　)。

　　A.《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》《老殘游記》

　　B.《老殘游記》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》

　　C.《聊齋志異》《儒林外史》《老殘游記》《西游記》

　　D.《儒林外史》《老殘游記》《西游記》《聊齋志異》

　　14.我國是最早發(fā)明印刷術(shù)的國家，唐朝印刷的(　　)是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。

　　A.《金剛經(jīng)》

　　B.《天工開物》

　　C.《農(nóng)政全書》

　　D.《永樂大典》

　　15.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，首開私人辦學(xué)的是(　　)。

　　A.孔子

　　B.墨子

　　C.老子

　　D.莊子

　　16.1914—1918年中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有(　　)。

　?、傩梁ジ锩鼪_擊封建制度②清政府允許民間辦廠③北洋軍閥分裂④帝國主義忙于一戰(zhàn)，暫時(shí)放松對華經(jīng)濟(jì)掠奪

　　A.①②④

　　B.①③④

　　C.①②③④

　　D.①④

　　17.被稱為“兩彈元?jiǎng)住钡目茖W(xué)家是(　　)。

　　A.錢學(xué)森

　　B.錢三強(qiáng)

　　C.束星北

　　D.鄧稼先

　　18.下列有關(guān)國家與本國貨幣名稱不匹配的是(　　)。

　　A.英國—?dú)W元

　　B.俄羅斯—盧布

　　C.印度—盧比

　　D.印度尼西亞—盾

　　19.數(shù)學(xué)符號中的“0”起源于(　　)。

　　A.古印度

　　B.古希臘

　　C.古埃及

　　D.古羅馬

　　20.下列對英國憲章運(yùn)動(dòng)的評述，正確的是(　　)。

　　A.以暴力斗爭為主要手段

　　B.是無產(chǎn)階級要求與資產(chǎn)階級分享政治權(quán)利的斗爭

　　C.使英國無產(chǎn)階級獲得了普選權(quán)

　　D.阻礙了英國資產(chǎn)階級民主政治的發(fā)展

　　21.以下測量單位，不屬于同一類測量功能的是(　　)。

　　A.海里鏈節(jié)

　　B.公頃畝平方尺

　　C.噸磅斤

　　D.盎司加侖升

　　22.法國國旗由藍(lán)、白、紅三條縱向的色帶組成。實(shí)際測量發(fā)現(xiàn)，三條色帶中藍(lán)色帶最寬白色帶最窄，紅色帶寬度居中。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是(　　)。

　　A.國旗上的三色代表法國的三大區(qū)域，色帶寬度和區(qū)域面積相對應(yīng)

　　B.國旗上三色代表建國時(shí)三大黨派，色帶寬度和當(dāng)時(shí)的黨派力量對比有關(guān)

　　C.國旗來源于當(dāng)?shù)啬彻爬喜孔宓钠鞄茫瑸槭裁丛O(shè)計(jì)成這樣.已經(jīng)無法考證

　　D.三種顏色給人造成的主觀體驗(yàn)不同，為了讓三條色帶看上去等寬，實(shí)際寬度不能相同

　　23.提出“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”的是(　　)。

　　A.威廉•配第

　　B.亞當(dāng)•斯密

　　C.大衛(wèi)•李嘉圖

　　D.卡爾•馬克思

　　24.仙人掌進(jìn)行光合作用依靠(　　)。

　　A.根

　　B.莖

　　C.葉

　　D.花

　　25.市場化的社會(huì)趨勢給長篇小說創(chuàng)作也帶來了不少消極影響。為了商業(yè)價(jià)值往往要迎合不同層次的文化消費(fèi)心理，忽視文學(xué)應(yīng)有的認(rèn)識作用與教育作用，娛樂至上超越了應(yīng)有的精神追求，以致平庸大行其道，媚俗傾向?qū)医恢?。為錢而寫作，更是有悖于藝術(shù)的本性。馬克思說：“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人?！彼宰骷沂紫葢?yīng)加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作的自覺性和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任心。從這段文字不能推出的結(jié)論是(　　)。

　　A.文藝創(chuàng)作成為商業(yè)活動(dòng)，作家就失去了良知和藝術(shù)責(zé)任感

　　B.過分追求商業(yè)和利潤，作家的神圣使命就不復(fù)存在了

　　C.詩人不應(yīng)該壟斷詩歌創(chuàng)作，詩歌的主人應(yīng)該是人民群眾

　　D.文藝創(chuàng)作成為作家謀生的手段，作家的神圣使命就無法實(shí)現(xiàn)

　　26.WPS、Word等文字處理軟件屬于(　　)。

　　A.管理軟件

　　B.網(wǎng)絡(luò)軟件

　　C.應(yīng)用軟件

　　D.系統(tǒng)軟件

　　27.用外科手術(shù)的技術(shù)處置不正常的大腦，對于醫(yī)學(xué)界來說已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的課題。精神外科的本意，即是通過外科手術(shù)改變?nèi)说牟徽５木窕顒?dòng)和行為表現(xiàn)。作者接下來最有可能介紹的是(　　)。

　　A.早期使用的外科手術(shù)方法是什么

　　B.外科手術(shù)存在的風(fēng)險(xiǎn)性

　　C.采用外科手術(shù)后對身體部分的改變情況

　　D.現(xiàn)代精神外科的定義

　　28.諺語說“十霧九晴”，指大霧多發(fā)生在晴天時(shí)，因?yàn)?　　)。

　　A.晴天時(shí)水汽多

　　B.晴天時(shí)大氣運(yùn)動(dòng)緩慢

　　C.晴天時(shí)塵埃多

　　D.晴天時(shí)大氣逆輻射弱

　　29.某市要建花園或修池塘，有下列4種假設(shè)：修了池塘要架橋;架了橋就不能建花園;建花園必須植樹;植樹必須架橋。據(jù)此不可能推出的是(　　)。

　　A.最后有池塘

　　B.最后一定有橋

　　C.最后可能有花園

　　D.池塘和花園不能同時(shí)存在

　　二、材料分析題(本大題共3小題，每小題14分。共42分)

　　30.材料

　　某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴(yán)重，上級主管部門為其專門撥出經(jīng)費(fèi)2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個(gè)陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10人受傷。案發(fā)后，引起了上級有關(guān)部門的高度重視，對其立案審判。

　　問題：

　　(1)你怎樣看這一材料?(7分)

　　(2)請你敘述教育法的基本特征。(7分)

　　31.觀看視頻，根據(jù)要求回答問題。

　　題目：《三個(gè)國家的老師教學(xué)生畫蘋果》

　　視頻描述：有三位分別來自中國、日本和美國的老師教學(xué)生畫蘋果。

　　中國老師走進(jìn)教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個(gè)正方形，注意，這個(gè)正方形要畫得輕一些，因?yàn)樽詈笠恋簟昧?，老師畫完了。現(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫?！薄袊鴮W(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。

　　日本老師手拿著一個(gè)蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸……但這個(gè)蘋果不能吃，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)，我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果?！比缓螅瑢⑻O果放在講臺上，“現(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄獙W(xué)生自己觀察著蘋果，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。

　　美國老師提著一籃子蘋果走進(jìn)教室：“同學(xué)們，這是什么?……對，是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來拿一個(gè)?！蓖瑢W(xué)們各自拿了一個(gè)蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r(shí)間過去了，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時(shí)，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果?！薄O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次畫得可能像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點(diǎn)像蘋果。

　　問題：

　　結(jié)合案例，分析美、日、中三國教育的差異以及給你的啟示。(14分)

　　32.閱讀下面材料，回答問題。

　　波茲曼的詛咒

　　美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?

　　無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

　　并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個(gè)地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。

　　波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實(shí)。

　　赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫胥黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

　　問題：

　　(1)文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(7分)

　　(2)作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解?(7分)

　　三、寫作題(本大題共1小題，50分)

　　33.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

　　幼兒園教師承擔(dān)著保育和教育的雙重職能，關(guān)系到億萬兒童的健康成長，關(guān)系到學(xué)前教育事業(yè)的健康發(fā)展。俗話“教育要從娃娃抓起”這句話也充分驗(yàn)正了幼兒教育的重要性。

　　從教育的角度立意，請以“如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師”為題寫一篇論述文。

　　要求：觀點(diǎn)明確，條理清晰，語言流暢，不少于800字。

　　參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.B【解析】“發(fā)展適宜性原則”是針對美國幼教界普遍出現(xiàn)的幼兒教育小學(xué)化的錯(cuò)誤傾向提出來的。學(xué)前教育中最應(yīng)該考慮的就是兒童的需要，并以此來設(shè)置課程，而不是進(jìn)行“小學(xué)化”的教育。

　　2.B【解析】從廣義上講，凡是把知識、技能和技巧傳授給別人的，都可稱之為教師。從狹義上講，教師指經(jīng)過專門訓(xùn)練、在學(xué)校從事教育教學(xué)工作的專門人員。教師是學(xué)校教育工作的主要實(shí)施者，其根本任務(wù)是教書育人。

　　3.B【解析】自我評價(jià)是自我意識的一種形式，是主體對自己思想、愿望、行為和個(gè)性特點(diǎn)的判斷和評價(jià)。在對自我有了判斷和評價(jià)的基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行自我教育，故自我評價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識基礎(chǔ)。

　　4.A【解析】《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》包含了規(guī)定我國學(xué)生法律地位的條款。從整個(gè)教育階段到義務(wù)教育階段，都從根本上保護(hù)學(xué)生的法律權(quán)益。而《中華人民共和國教師法》是為了保證教師的合法權(quán)益;《憲法》和《民法》是為了保護(hù)中華人民共和國公民合法權(quán)益的法律;《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》是為了保護(hù)未成年人的身心健康，保障未成年人的合法權(quán)益;《預(yù)防未成年人犯罪法》是為了保障未成年人的身心健康，培養(yǎng)未成年人的良好品行。

　　5.B【解析】課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國家管理和評價(jià)課程的基礎(chǔ)，是整個(gè)教育教學(xué)的引領(lǐng)和規(guī)范。

　　【點(diǎn)撥】在我國的中小學(xué)課程主要由課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書三部分組成。其中，課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評價(jià)和考試命題的依據(jù);課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃;教科書則是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化。

　　6.A【解析】教師申訴制度是指作為教育法律關(guān)系主體的公民——教師，在其合法權(quán)益受到損害時(shí)，向國家機(jī)關(guān)申訴理由、請求處理的制度。

　　7.D【解析】在幼兒園中，對語言能力發(fā)展比較慢的孩子來說，教師要多采用間接引導(dǎo)，這樣才能激發(fā)幼兒的主動(dòng)性，為其提供更多的語言環(huán)境，從而提高他們對語言的興趣。

　　8.D【解析】教師與學(xué)生的關(guān)系是教育活動(dòng)過程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。

　　9.A【解析】隱私權(quán)指學(xué)生有權(quán)要求擁有私人的、不愿或不便讓他人獲知或干涉的、與公共利益無關(guān)的信息或生活領(lǐng)域。教師不應(yīng)該隨意宣揚(yáng)學(xué)生的缺點(diǎn)和隱私，不應(yīng)該隨意私拆、毀棄或采取強(qiáng)硬態(tài)度拆毀學(xué)生的信件、日記等。

　　10.D【解析】“學(xué)而不厭，誨人不倦”要求教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷吸取更多知識，在教育學(xué)生時(shí)要有耐心，不厭其煩，循循善誘。一方面從自身要有終身學(xué)習(xí)的精神來說;另一方面是從教師對學(xué)生的態(tài)度要做到老師的最大耐心。

　　11.A【解析】許地山，現(xiàn)代作家、學(xué)者，是20世紀(jì)20年代問題小說的代表人物之一?！堵浠ㄉ肥撬膬和⑽淖髌罚艘酝猓淖髌愤€有《綴網(wǎng)勞蛛》《空山靈雨》等。冰心的代表作有詩集《繁星》《春水》;郭沫若的代表作詩集《女神》;周作人是魯迅(周樹人)的弟弟，代表作有散文集《自己的園地》。

　　12.D【解析】《天演論》是嚴(yán)復(fù)著名的譯作，所反映的思想是“物競天擇”“適者生存”?？婆e制的開端是隋唐時(shí)期，廢除是在1905年的清末時(shí)期;孟子和孔子在思想上最大的區(qū)分就是孟子把“仁”的思想在孔子的基礎(chǔ)上加入了政治，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的“仁政”思想;中庸之道，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶，出自《論語.庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎?！?/P>

　　13.A【解析】《西游記》是明朝吳承恩的作品;《老殘游記》是清末劉鶚的作品;《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說集，完成于清康熙十九年(1680年);《儒林外史》是吳敬梓的長篇小說，完成于l750年。故明朝的《西游記》為最早，清末的《老殘游記》為最晚，中間的兩部以時(shí)間為序。

　　14.A【解析】唐朝印刷的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的，標(biāo)有確切日期的雕版印刷品。

　　【點(diǎn)撥】印刷術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一。在隋唐時(shí)，我國已有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩集，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。五代時(shí)出現(xiàn)了雕版印刷的整部書籍。宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，北宋畢異發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。元朝出現(xiàn)錫、鉛活字，后來又有銅、鉛活字印書。

　　15.A【解析】孔子最早實(shí)行私人辦學(xué)，使更多的人受到教育。他是我國古代著名的思想家和教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的一生大部分從事教育活動(dòng)。他開辦私學(xué)，主張“有教無類”，凡送十條干肉作學(xué)費(fèi)的，他都收為弟子。

　　16.D【解析】中國民族工業(yè)得到發(fā)展的原因有：(1)辛亥革命對封建制度的沖擊;(2)第一次世界大戰(zhàn)，西方幾個(gè)主要帝國主義國家忙于交戰(zhàn)，暫時(shí)放松了對中國的侵略;(3)全國人民抵制洋貨，提倡國貨運(yùn)動(dòng)也為民族工業(yè)發(fā)展提供了有利條件。

　　17.D【解析】鄧稼先(1924年—1986年)是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，被稱為“兩彈元?jiǎng)住?。錢學(xué)森(1911年—2009年)被譽(yù)為“中國航天之父”“火箭之王”，同時(shí)也為中國的導(dǎo)彈和原子彈科技向前推動(dòng)做出了偉大貢獻(xiàn)。

　　【點(diǎn)撥】本題主要考查我國近代著名科學(xué)家的相關(guān)常識。錢學(xué)森是我國的空氣動(dòng)力學(xué)家，中國載人航天奠基人，中國“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者，被譽(yù)為，“中國航天之父”“中國導(dǎo)彈之父”“中國自動(dòng)化控制之父”和“火箭之王”。錢三強(qiáng)，核物理學(xué)家，中國原子能科學(xué)事業(yè)的創(chuàng)始人，中國“兩彈一星”元?jiǎng)?。束?北，理論物理學(xué)家，被稱為“中國雷達(dá)之父”。

　　18.A【解析】英鎊是英國的法定貨幣，雖然英國是歐盟的成員國，但尚未加入歐元區(qū)，仍使用英鎊。本題屬于識記型題目，考生一般都能選出正確答案，除上述四個(gè)國家外其他需要掌握的國家及地區(qū)使用的貨幣名稱如下：香港—港幣、澳門一澳元、日本—日元、泰國一泰銖、美國—美元、加拿大一加元、阿根廷一阿根廷比索。

　　19.A【解析】0是數(shù)學(xué)中很重要的一個(gè)數(shù)字，一般認(rèn)為，0是由古印度人首先發(fā)明的。公元前2500年左右，印度最古老的文獻(xiàn)<吠 陀>已有“0”這個(gè)符號的應(yīng)用，當(dāng)時(shí)的0在印度表示空的位置。

　　20.B【解析】本題的重點(diǎn)是對憲章運(yùn)動(dòng)的評價(jià)。憲章運(yùn)動(dòng)以和平斗爭手段為主，A項(xiàng)錯(cuò)誤。雖然英國無產(chǎn)階級沒有獲得普選權(quán)，但它促進(jìn)了英國民主政治的發(fā)展，C、D項(xiàng)都與憲章運(yùn)動(dòng)評價(jià)相反。B項(xiàng)反映了19世紀(jì)中期工人運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

　　21.D【解析】A項(xiàng)是長度測量單位，B項(xiàng)是面積測量單位，C項(xiàng)是質(zhì)量單位。D項(xiàng)中盎司是質(zhì)量單位，加侖和升是體積單位。

　　22.D【解析】根據(jù)顏色給人的主觀體驗(yàn)不同的原理。

　　【點(diǎn)撥】“三色的意義”法國國旗三色最初的意義：是以紅藍(lán)兩色代表巴黎市民，白色代表法國王室，期望雙方攜手合作建立新國家。不知自何時(shí)起，藍(lán)、白、紅三色分別被賦予了“自由、平等、博愛”三種意義，且隨著法國大革命與拿破侖的聲威傳遍全世界，成為大家對此三色最為熟悉的闡釋。顏色本身沒有冷暖之分，但是給人心理上的感覺卻不同，紅色、橙色、粉色等就是“暖色”，可以使人聯(lián)想到火焰和太陽等事物，讓人感覺溫暖。與此相對，藍(lán)色、綠色、藍(lán)綠色等被稱為“冷色”，這些顏色能讓人聯(lián)想到水和冰，使人感覺寒冷。暖色能給人以前進(jìn)、膨脹的感覺，冷色給人以后退、緊縮的感覺。實(shí)則是為了看上去等寬。

　　23.A 【解析】名言“勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母”為威廉•配第提出的。威廉•配第(1623—1687年)是英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人、統(tǒng)計(jì)學(xué)家。他的主要貢獻(xiàn)是最先提出了勞動(dòng)決定價(jià)值的基本原理。威廉.配第是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，然后是亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖。

　　24.B【解析】仙人掌的葉子退化了，不能進(jìn)行光合作用，但它的莖是綠色的，可代替葉子進(jìn)行光合作用，制造出體內(nèi)所需要的各種物質(zhì)。

　　25.C【解析】文段的主旨就是“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人”?！霸娙说氖侄巍笔侵钢\生或商業(yè)行為。是說“詩不應(yīng)該是詩人賺錢的工具”。由此判斷，C項(xiàng)是對該主旨的不當(dāng)理解。

　　26.C【解析】應(yīng)用軟件是用戶可以使用的各種程序設(shè)計(jì)語言，以及用各種程序設(shè)計(jì)語言編制的應(yīng)用程序的集合。WPS、word等文字處理軟件即屬于此類。

　　27.C【解析】材料引出外科手術(shù)技術(shù)處置不正常大腦的問題，只有C項(xiàng)內(nèi)容是二者之間的關(guān)系，即下文很可能重點(diǎn)介紹的。

　　28.D【解析】晴朗的夜晚，無云或者是少云，大氣逆輻射弱，對地面的保溫作用較差，地面強(qiáng)烈輻射冷卻使得近地面大氣層中的水汽遇冷凝結(jié)形成霧。同時(shí)因?yàn)闊o云、少云，大氣對太陽輻射的削弱作用減小，特別是云層的反射作用減弱，直接到達(dá)地面的太陽輻射較多，因而當(dāng)天多半氣溫較高、天氣晴朗。

　　29.C【解析】或建花園或修池塘，必然會(huì)導(dǎo)致建橋這個(gè)結(jié)果;但是橋與花園不能共存，池塘和花園也不會(huì)共存，所以不會(huì)建花園，必建池塘。

　　二、材料分析題

　　30.【答案要點(diǎn)】(1)材料中張園長的行為兼有侵占教育經(jīng)費(fèi)與玩忽職守的性質(zhì)，且情節(jié)嚴(yán)重，已經(jīng)構(gòu)成貪污罪與玩忽職守罪兩項(xiàng)罪名。

　　(2)教育法的基本特征：

　?、俳逃ǖ囊?guī)定具有公定力。教育法所規(guī)定的事項(xiàng)，主要是表達(dá)國家對教育的要求和意志。為此，該事項(xiàng)具有公認(rèn)而確定的效力，即公定力。

　　②教育法的規(guī)定性具有強(qiáng)制性。教育法是國家意志的體現(xiàn)，它所規(guī)定的事項(xiàng)，與其他法律一樣具有國家強(qiáng)制性，不允許任何人違反或變更。

　　③教育法具有多變性的特點(diǎn)。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體不僅有最高權(quán)力機(jī)關(guān)、地方權(quán)力機(jī)關(guān)，而且有最高行政機(jī)關(guān)及其所屬部、委以及地方行政機(jī)關(guān)。

　?、茉诮逃ㄖ蠜]有統(tǒng)一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統(tǒng)一的法典，分別適用于民事活動(dòng)和刑事活動(dòng)。而教育法在形式上散見于憲法、民法、行政法等法律、法規(guī)之中，沒有統(tǒng)一的法典和完整的系統(tǒng)，也沒有共同性的或一般性的規(guī)定。

　　31.【答案要點(diǎn)】(1)中國、日本和美國的教育方式截然不同。中國的教育是填鴨式教學(xué)，教師畫好，學(xué)生照著老師的畫，很快就達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，但沒有給學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造性的機(jī)會(huì);日本的教育教學(xué)條件相對寬松，學(xué)生可以根據(jù)自身的理解，適度地自主學(xué)習(xí);美國的教育則是一種開放式的教育方式.要求學(xué)生不僅要自己理解，還要有所創(chuàng)新。

　　(2)材料中三個(gè)國家的教育告訴我們實(shí)施素質(zhì)教育、為學(xué)生營造自主自由的學(xué)習(xí)氛圍是十分必要的。素質(zhì)教育不是針對部分學(xué)生的“精英教育”，而是面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生的“大眾教育”;不是壓抑學(xué)生發(fā)展的“片面教育”，而是促進(jìn)學(xué)生德智體美和諧發(fā)展的“全面教育”;不是追求升學(xué)率的“被動(dòng)教育”，而是鼓勵(lì)學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思考和樂觀生活的“主動(dòng)教育”。

　　應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的差別在于：第一，素質(zhì)教育重視學(xué)生德智體美全面發(fā)展，應(yīng)試教育只顧抓升學(xué)率;第二，素質(zhì)教育重視改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，應(yīng)試教育只按考試要求向?qū)W生傳授知識;第三，素質(zhì)教育重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，應(yīng)試教育只注重向?qū)W生傳授考試技能。材料中我們應(yīng)該向素質(zhì)教育方向多多努力，把現(xiàn)在的應(yīng)試教育變成更好、更自主的教育。

　　為了提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義的一代新人，我們必須重視素質(zhì)教育，改善教育現(xiàn)狀。

　　32.(1)【答案要點(diǎn)】媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。

　　(2)【答案要點(diǎn)】作者相信只要人類精神存在，文化就決不會(huì)滅亡。但同時(shí)也承認(rèn)娛樂至上的環(huán)境對文化造成的傷害，如果娛樂至上傾向繼續(xù)，無人想讀書，無人想知道真理，文化就會(huì)滅亡，波茲曼的話就會(huì)應(yīng)驗(yàn)。它就像一面兩面鏡，會(huì)映射出這種文化的兩面性，既讓人類享受文化也在無時(shí)無刻不在提醒著人類，對于讀書、對于真理的保護(hù)和對于過度消費(fèi)娛樂文化的可怕性。

　　三、寫作題

　　33.【參考例文】

　　如何成為一名優(yōu)秀的幼兒教師

　　從我個(gè)人的認(rèn)識來說，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師，最重要、最基礎(chǔ)、最根本的是要熱愛教師這個(gè)職業(yè)，熱愛這個(gè)職業(yè)的工作對象一幼兒。教師的基本職責(zé)是“熱愛學(xué)生，教書育人”，只有熱愛幼兒，接近幼兒，了解幼兒，幼兒才樂于接受教師的教育，“親其師，信其道”，就是這個(gè)道理。

　　那么怎樣來愛幼兒呢?當(dāng)它作為一個(gè)書面問題或討論的話題時(shí)，我們可以盡情去闡述、去發(fā)表意見，但是真要落實(shí)到具體的教育行為、教育過程、教育實(shí)踐中的時(shí)候，尤其是當(dāng)今時(shí)代怎樣體現(xiàn)這種愛，不是一件容易的事情。首先，我們要了解幼兒。我們需要了解現(xiàn)在幼兒的生活狀態(tài)、思想方法、價(jià)值觀念、表達(dá)方法，這對我們來說是非常重要的。只有真正了解他們，并嘗試著理解他們，他們才能接納你，教育才可以開始。

　　其次，要尊重幼兒。尊重幼兒非常重要，也不容易，因?yàn)橛變涸谖覀冃哪慨?dāng)中一直是受教育者。尊重幼兒就需要真正把幼兒看作跟教師一樣有獨(dú)立人格的個(gè)體。我們有尊師重教的傳統(tǒng)，這是我們要發(fā)揚(yáng)光大的;但是，如果不能正確理解，我們就有可能走向反面，即過于強(qiáng)調(diào)教師的教育威信，過于強(qiáng)調(diào)教師對幼兒的管制作用，而不尊重幼兒。

　　再次，要有終身發(fā)展的理念。沒有教師的發(fā)展就沒有幼兒的發(fā)展。教師的發(fā)展和所有人一樣，是一個(gè)過程。我們在接受了一定程度的教育后，具備了基本知識和技能，我們有了從事教育的資質(zhì)。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，所有在工作崗位上的人，所有在這個(gè)社會(huì)上能取得新的發(fā)展的人，都要不斷地學(xué)習(xí)。

　　最后，教師一定要有追尋未來的精神狀態(tài)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的變革和發(fā)展，你能否擁有發(fā)展的眼光和觀念，是能否成為一個(gè)優(yōu)秀教師的關(guān)鍵。把這種精神狀態(tài)留給我們的幼兒，使我們的幼兒從小就形成一種不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展的品格，這也是教師的重要職責(zé)。

　　“讓每個(gè)幼兒追求成功”是我們追求的教育目標(biāo)。一名好教師一定會(huì)給幼兒營造一個(gè)富有詩意的課堂，使教學(xué)成為師生生命發(fā)展的載體，煥發(fā)師生生命的活力，注重塑造幼兒完整健全的人格。在這樣的課堂里，師生是民主的、平等的，知識是師生互動(dòng)生成的，幼兒成績的評價(jià)是全方位的、立體的、旋轉(zhuǎn)的、運(yùn)動(dòng)的!當(dāng)一名教師能做到胸懷坦蕩、豁達(dá)寬容、教書育人時(shí)，他就成為一名優(yōu)秀的教師了!